面对钱财，一个人该持什么样的态度？《钱氏家训》有云：“持躬不可不谨严，临财不可不廉介。”意在劝诫子孙后代，做人当自律自持，不为物惑，对钱财不贪求、不妄取，坚守住名节操守。

　　临财当廉介，清白传家久。以这样的家训教育子弟，在历史上不止钱氏一族。宋代朱熹在《朱子家训》中说：“临财欲其勿苟，见利欲其勿争。”意思是面对钱财利益，不能随心所欲，不是自己的，一分一毫都不能妄取、争夺。明代汤显祖在《文昌汤氏宗谱·家训》中提出：“廉者有分辨，临财毋苟得之谓也。”认为廉洁之士面对钱财当心有主宰，能分清辨别出哪些是不义之财，不以不正当手段获取。

　　钱财是诱惑，摆在眼前时能不能克服贪欲，保持头脑清醒，考验着一个人的心力和定力。南宋谢公旦在任福建转运使期间，一旧友因有事相求，给他蜡烛一百支，解释说只为照明之用。旧友走后，谢公旦打开包装，发现烛芯中竟然藏有金条，便连忙重新将盒封好，悄悄送还。再见旧友，谢公旦直言相告：“因为清贫，所以百姓敬我；因为廉洁，所以朝廷信任我，让我代为巡视。”为官如此心清目明，临财如此定力如磐，这些都让旧友羞愧不已。自此，“百支金烛不动心”的故事传为美谈。

　　“临财”是考验，要想抵得住诱惑，必须耐得住清贫。一个人只有对荣华富贵认得清、看得破，对钱财等身外之物知足知止，才能不受歪风邪气的侵染，在任何时候任何情况下，都不改其心、不移其志、不毁其节。东汉孔奋曾在姑臧担任县令，此地商业发达，每有县官到此任职，几个月便能富裕起来。孔奋在姑臧却“躬率妻子，同甘菜茹”，主政四年“财产无所增”，被人讥为“身处脂膏，不能以自润，徒益苦辛耳”。离任之际，当地百姓凑上牛马器物赠之，均被他谢绝。后人赞曰：“分毫不取民膏脂，心中自存清廉尺。”

　　“临财廉，取予义。”这个“义”对中国共产党人来说，就是大公大义。心怀“为大公、守大义”的信仰，无论多么贵重的钱财，无论身处什么样的境况，都能克己慎独、清廉自爱。江西省苏维埃政府主席刘启耀，在第五次反“围剿”失利后，与组织失散，他背着褡裢一路乞讨。直到找到党组织，人们才知道，这个衣衫褴褛的讨米人腰间竟藏着13根金条和一些银元首饰，这是组织交他保管的活动经费。他宁愿乞讨却不动分毫。这位“腰缠万贯的讨米人”临财不起念、守财不毁节，正是心中刻有一个“廉”字。

　　清廉是福，贪欲是祸。抵制金钱和物欲的诱惑，当正心明道、怀德自重，对不义之财既要“眼里识得破”，又要“肚里忍得过”。无论何时何地，都要绷紧廉洁自律这根弦，知敬畏、存戒惧，管得住小节、守得住底线，真正做到“苟非吾之所有，虽一毫而莫取”。（王琴）